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墨玄門，是著名書道家墨玄子，袁海涌(全真教龍門派第25代弟子)創立的當代書學門派；是引領當代書壇唯一推行書道理念并將道家陰陽哲學思想貫穿于書法教學、創作、實踐的大型書學門戶；是創始人在書道創作實踐與悟道修行中提出的一個新的書學命題和修行“法門”；是培養具有陰陽辯證和哲學思辨能力的中國書學人才乃至書道家的搖籃；是中共中央國務院提出全面復興傳統文化和文化自信的時代產物。
墨玄子·袁海涌，毛澤東書風踐行者、著名書道家、全真教龍門派第25代弟子、當代書學門派墨玄門的開宗立派者。中國書法家協會會員、中國楹聯協會會員、中華詩詞學會會員、蘭州新區書法家協會常務副主席、泰山道教協會副會長、東岳天齊廟住持。 墨玄子·袁海涌，系當代書學門派“墨玄門”的開宗立派者。墨玄門，以玄極筆墨為思想和藝術的至高境界。他認為：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也?！?/p> 墨玄，玄極筆墨也！是中國“書道”的表現形態，是精神層面的、能夠抒情的、可以傳情達意的、具有生命姿態的、自覺的創作行為。書道，是人道，是大道！筆毫雖輕，卻承載著生命之重。書道，是一種修行，須尊道貴德。尊道者即為德?！耙魂幰魂栔^道”。故書道，通陰陽二氣，達萬物之理。這是墨玄子袁海涌在書道創作實踐與悟道修行中提出的一個新的書學與修道命題，也是玄門中的又一修行“法門”，遂名為“墨玄門”。玄門，是道教（道家）以及玄學的另一種稱呼，老子曰：“玄之又玄 眾妙之門。墨玄門，關注書法與生命的關系，所推行的書道思想和墨玄理念，旨在邦助人們在知識、技能、精神、情感、處事、交際、修身、養生、悟道等方面的提升與回歸，具有教育意義和精神文化價值。 墨玄門書學，以真、善、美為藝術綱領，主張當代書法應“繼承傳統、守正創新、回歸自然"，身體力行的踐行以"自然為師、詩書為魂、中華為骨、陰陽為術、和合為美"的書學思想，反對丑書、怪書、俗書，抵制藝術腐敗，堅信"書法病痛，唯道可醫"，旗幟鮮明的弘揚書道精神，推行墨玄理念，提升藝術境界，推動中國書法藝術事業的健康發展。 墨玄門，書道教育，弘揚書道精神，傳授書道秘藉，推廣墨玄書學理念，向國人系統的辨析書法、書藝和書道的聯系與區別，論述從甲骨文、大篆、隸書到行書、草書之道的流變，介紹字法、筆法、墨法、章法、文法以及心法的研習運用與整體感受之道，分析書道之品格、規范與創新、回歸與多元等問題，墨玄門呼喚國人復興書道，希望能夠煥發書道的內在活力，使其在中國人的精神生活中發揮巨大的作用。 墨玄門，豐富和發展了道家的養生思想。秉承“尚實守常、保養神氣、性命雙修、內外兼行、合于大道”的養生精隨，融匯“筆墨陶情、書道養生”理念，以實現長生久視、無為而治的人生目標；墨玄門把道家五術修煉中的“山術”，拓展到書道養生，成為丹道、武學、玄典、食療、符咒等方術以外的超脫身心、完滿人格的一種新的成功法門。 墨玄門，繼承道家祖訓，以全老莊之真，將道教理論與儒家綱常及禪宗心治相聯系，融合儒、道、釋三家哲學思想體系于書道人生，成就墨玄門書學不僅是筆墨技法上的王道，更是傳統文化的集大成者。 墨玄門，把陰陽哲學融入書法而變通產生藝術流美，把悟道修行歸為書道而實踐以提升人生品味，真正的實現生命價值，開“書道引領人生”之先河。
《當代書學門派墨玄門徽標》 在書壇走向多元化的今天，墨玄門站在歷史的高度把書法藝術升華到書道這一觀念變革的高層次。墨玄門關注的是書法與生命的關系，認為書法現代性并不是簡單地取決于書法藝術的形式、結構、線條等外在面貌，而是取決于內在精神的現代化。書法現代性的精神是指當代書法藝術所體現、傳導的現代社會的價值趨向。 墨玄門認為，傳統不是僵死的，傳統是生生不息的，流淌到每一個人身上。傳統也可以發展，因而傳統與現代不是二分的對立的，而是可以并立的，傳統與現代的并立可以使傳統不斷轉化，現代不斷吸收傳統，那么中國書法才會有新的希望。墨玄門，是一種文化書法行為，體現一種守正創新精神的大文化姿態。在書學技法上追求人性化的書學理念，是中國人那種靈性的內在深層存在的書法美好精神。其表面上看是創化復興經典話語，實際這種復歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。 一、墨玄門有自己的書學教義。全真教龍門派第25代墨玄子.袁海涌( 道名袁信太 ）所倡導并弘揚的書學精神和思想，也稱“墨玄門”教義： 書含陰陽，筆墨載道； 以道取法，法以道用； 自然為師；返樸歸真； 清心寡欲，長生久視； 性命雙修，無為而治； 厚德載物，濟世利人； 尊天敬祖，慎終追遠； 知恩圖報，愛國愛教； 軟硬兼修，筆墨相長； 筆墨陶情，書畫養性； 韜光養晦，厚積薄發； 以德化人，文化立身； 書以載道，藝術報國； 書道行世，道濟天下。
二、墨玄門其書學教理。墨玄子.袁海涌創立的墨玄門書學，所遵循的教化之理，也稱“墨玄門”教理： 1、書含陰陽，筆墨載道。書法，是停留在技法層面的、追求形似的、尋規蹈矩的、所謂傳統碑帖的、被動的寫字行為；而書道，是上升到精神層面的、具有抒情狀態的、能夠傳情達意的、有著生命姿態的、自覺的創作行為。書法是寫字，而寫字未必是書法。書者，抒也；抒者，道也！寫字者，寫志也。 知書道而修習之、體悟之，必能通達陰陽玄奧之旨，于是可脫書法之拘泥而入書道之自在。書得法，可知其貌而執于形；書得道，可隨于心而出妙逸。書得法，僅能諳熟三、兩種字體；書得道，則書任何字體皆無問題。故，得書法易，而得書道難；得書法者眾，而得書道者鮮。 2、以道取法，法以道用。道，是宇宙萬物所共有的； 道，只有一；道，可以公開宣講， 與千萬人聽聞?？芍鴷⒄f，與全世界相見。書道通神，書道至尊！而法呢，雖然是人類智慧所發明的；但是，法，則有上中下三等之差別；法，當按三等之階級，選擇上中下三等慧根而授之，不可一法教多人，容易形成捍格不通。因此，要“以道取法”。 師古不化，講法；師古不泥，入道。對于習書練字之人，要用“文”來“化”其所書之“法”，方可入“道”。所書之“法”，只是方法或技法而已，稱不上“藝術”。而“書道”方為“藝術”！ 成功不在于你臨了多少帖，而在于你悟了多少理。模仿，乃最沒出息的教條主義”！繼承，是學前人的“技法”、棄別人的面貌、揚古人的“書風”、立個人的“風格”，這叫“法以道用”。
《當代著名詩人、墨玄門導師、吟壇九子詩社社長、中國書畫家聯誼會副會長、中華當代文學學會副會長韓春見先生被騁任為當代書學門派墨玄門墨玄導師》 3、仁心見性，書道通神。書法是寫字，但寫字，未必是書法（藝術）。書法和書道都是“藝術”，書法多入俗格，書道才是境界！道可涵蓋一切“法”，而法卻包容不了一個“道”。 書道與心理智識直接相通。緊張則擾，憶識昏昏，松靜則靈，記憶昭昭。故外現狂動，必內守松靜。以此守弱則強。 4、軟硬兼修，陰陽相生，筆(硬筆)墨(毛筆)相長。毛筆書法與硬筆書法兼修，是墨玄門書學門派的教學主張。墨玄門書學理論認為，“書含陰陽，筆墨載道“。書道，是漢字書寫中的陰陽學，“孤陰不生，獨陽不長“，書法訓練應該是軟筆(毛筆)與硬筆兼修，才能達到學習的最佳效果，才能讓書學者快速入門，漸入佳境。 因為硬筆書寫應用廣泛，垂手可得，日常工作、生活、學習中處處都是寫字研習的機會，硬筆的書寫過程，其實是一個對間架結構的學習理解和認知的過程，硬筆寫好了，等于字法掌握了，字的結體成熟了，基本上說，書法等于成功的一半。剩下的就是硬筆與軟筆(毛筆)工具的使用的轉換技巧，這是毛筆書法快速入門的有效方法和途徑。毛筆書法和硬筆書法都是書法，只是書寫的工具不同，工具有別，書寫的效果和境界不同，但硬筆每進一尺，毛筆必進一步！二者都是在進行著漢字的美學的感悟和享受，相輔相承，互相推進。 5、書以載道，藝可報國。書道，是一種修行；尊道貴德，是種高尚。金錢名利的介入，都是對藝術的踐踏和褻瀆。名銜，都是空的；作品，才是真的！ 書寫之道與舉手投足，為人處世之道是完全一致的。所以書道可以日用，我確信這是一個真理。悟透書道而日用，則心性定之，動靜諧之，涵養成之，才俊出之。故書道亦如參禪，賢者不可以不修。 書道，是做人的藝術。人好則書貴；人壞則無所謂了…… 6、書法病痛，唯道可醫。書法，是中華民族的鄉愁。書法國粹，無道難行。 書法是個體藝術，依附任何組織或機構的行為都是“江湖”習氣。
《當代著名詩人、墨玄門導師、中華詩詞學會顧問、中華當代文學學會會長晨崧先生被騁任為當代書學門派墨玄門墨玄導師》 三、墨玄門有自己的書學模式和教學方法：“書含陰陽，筆墨載道；以道取法，法以道用；以德化人，文化立身”。 墨玄門書學理論認為：人之慧根有上中下三等之差別；法，當選擇上中下三等慧根而授之，不可以一法教多人，否則容易捍格不通。書法，是寫字，但寫字，未必是書法（藝術）。書法和書道都是“藝術”，書法多入俗格，書道才是境界！道可涵蓋一切“法”，而法卻包涵不了一個“道”。 四、墨玄門有自己的書學教材《墨玄門.書道秘籍》。該《墨玄門.書道秘籍》涵蓋真草隸篆行各種書體的臨習與創作、筆墨與技法和書道快速入門，包含"筆墨與陰陽"、“書道與哲學”、“書道與音樂”、“書道與舞蹈”、“書道與兵法”、“書道與國學”、“書道與詩詞”、“書道與書法”、“書道與社會”、“人道與人生”、“書道與養生”等諸多方面的觀點和實踐的論述，成為中國書學中臨習與入門、悟道與創作、理論與實踐的集大成者，是國人研習書道不可多得的書學寶典。
《全真教龍門派第24代，北京白云觀高道 寶道子.李誠清道長被騁任為當代書學門派墨玄門玄師》 五、墨玄門有自己的考級體系和測評辦法。其測評標準堅持"基本書美"四字原則。即碑帖為基，尋根漢字；人性為本，保留個性；靈動為書，追求自然；和合為美，陰陽相生。書法是寫字，而寫字未必是書法（藝術)。 墨玄門書學等級考試體系是由墨玄門考試中心設計開發的系列考級。面向社會開考，共分為五個等級。它的目的是根據我國書法教學的實際情況和社會發展的需要，在同一能力量表的基礎上合理設置各級考試的評價標準，重點測試書者筆墨與陰陽、書道與哲學、國學與文采、臨幕與創作、書學與實踐的能力，確保相同級別不同考次之間考生成績的等值，逐步將有關的升學、出國、自學考試聯系起來，使考生成績使用達到多樣化。 墨玄門考級體系的建立，其目的是為改進當今書法教育考試提供一套科學、合理、人性化的測評標準。改變現行書法考試過于教條，與藝術本質不相符的被動局面，向社會提供一個面向公眾的書道考試體系，在全國范圍內促進書道教育的普及與提高。通過測試應試者的書學水平，頒發書道等級證書，滿足社會上對書者能力的鑒定和人才市場的需求。對書家創作能力進行全面考查，促進中國書法教學改革。
《全真教龍門派25代，北京市朝陽區魯班祠道觀 張信軒道長墨玄門玄師證書》 六、墨玄門有自己寵大的導師團隊，由墨玄導師和墨玄教師組成。墨玄導師，指某個領域的學術專家，是墨玄弟子們的直接教授，又是墨玄教師的導師，執教于墨玄門書道學院（墨玄門教育培訓中心)。墨玄導師，來自各行各業、各個領域的專家、精英或翹楚，他們不僅具有高超的專業才能，還是書道精神的倡導者，是墨玄書學思想的推廣者和傳承人，能夠深刻地認識到，書道這一國粹是國人的必修課，是無論任何藝術和行業提升品味的重要手段。他們秉承墨玄門書學思想以豐富專業學養、提升學科水平，以書道精神引領人生。墨玄導師，認同：專業才能+書道=完美人生。墨玄教師，是墨玄門一線教學的輔導老師，按照墨玄門書學教理教義開展教學活動。墨玄教師，首先是墨玄弟子。墨玄教師通過墨玄門教育培訓中心（墨玄門書道學院)的專業培訓產生。墨玄教師通過考核可晉升為墨玄導師。 七、墨玄門書學門派，在中國最美鄉村——竹泉村設有自己的“墨玄門祖庭”，并在全國各地陸續設立：書道學院、書道學堂、書道學府、書道大講堂等機構。 墨玄門，將與吟壇九子詩社、中國書法家協會、中國書畫家聯誼會、中國硬筆書法協會等藝術機構合作辦學，成為多家藝術機構的書法教育會員單位和教學基地。
《商丘市炎黃文化研究會會長、原商丘職業技術學院黨委書記田啟義先生被騁任為當代書學門派墨玄門墨玄導師》 八、墨玄弟子。墨玄門弟子，是中華民族文化的擔當者，是中國書道的傳承人，是優秀傳統文化的開拓者。墨玄門弟子一定是具有愛國情懷和高尚品德的中國公民。墨玄弟子是人文和高尚的象征！墨玄門弟子由學道弟子和皈依弟子組成。書道這一國粹藝術和書學密籍，只有通過師徒相傳，法脈才能真正傳承。 當代書學門派墨玄門弟子百字輩譜系： 崇道唯修真，皈心墨玄門； 德厚君行健，藝可報國恩。 書法中華玉，漢字民族根。 天地寫豪氣，隸草自精神。 鋒轉凝紫硯，毫輕遠紅塵。 心同孤鶴靜，節高寒梅貞。 哲思啟泉涌，落紙呈繽紛。 蒼筆古藤勁，鐵畫云樹森。 合教圓明慧，太極運乾坤； 千秋續仙號，定海有神針！
《當代書學門派墨玄門玄師導師騁任典禮在商丘舉辦。著名詩人韓春見先生與婉約派詩人玄懿女士共同主持活動》 (一)、學道弟子，簡稱學生。習總書記強調，共產黨員是可以學“道”的?！兜赖陆洝分杏性S多辯證的哲理，與馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論是相通的。共產黨員學道，不是要信仰，而是要合理運用道學中的精神理念、優秀文化，來建設社會主義現代化的中國。凡是社會各界人士、公務員、離退休干部、大中小學生，熱愛書法藝術，為提高藝術水平而潛心悟道、研習道家哲學、追求書道思想、提升人生品味的，通過拜師方可成為墨玄門，學道弟子（學生)。 學道弟子（學生），通過書道學府、書道大學堂聽過墨玄導師的公開課，公益性講座，或者通過網絡教學、線下培訓，接受過電話指導，微信交流的學生，甚至直接接觸過去老師指點迷津，只要交一定的學費就可以跟老師學習的，當然也有一些因特殊機緣，師父不收費的情況。學道弟子（學生）見老師必須行“恭手禮”。學道弟子對老師只能稱“老師”，不能稱“師父”。學生見老師至少會行“恭手禮”。老師對學道弟子只有“教”的義務，沒有其他義務和責任。
《健康養生專家、國家城市品牌研究院副院長、中國健康城市專家委員會副主任劉正良先生發表致辭》 （二)、皈依弟子，即入門弟子。即進入墨玄門下按照道教科儀舉辦“拜師儀式”并作為修行的入門弟子。每月初一、十五日，墨玄門舉行授徒儀式?？蓡为毎輲?，也可集體拜師。拜師者先接受考察，拜師均由墨玄門儀規管理處操辦。 1、入門弟子 入門弟子中有“俗家弟子”和“出家弟子”之分。俗家弟子在家修行，出家弟子在宮觀修行。皈依弟子（入門弟子），師父均為弟子賜有道名，為全真教龍門派第26代“墨玄門”弟子，輩分為“崇”字，以下按“墨玄門百字輩”傳承。弟子必須啟用道名，俗名逐步放棄。弟子通過修行得“正法”后，對外弘揚道法時，由師父再賜“法號”。 皈依弟子不同于學道弟子，皈依弟子，必須具有道教信仰，按照道教科儀進行拜師，需要遵守墨玄門戒規。師父對于皈依弟子（入門弟子）有一定的要求，人品德行要好，要有一定天賦，有一定經濟基礎，態度、心態要好，還得有悟性，愿為本“墨玄門”做出貢獻等等。
《國學專家、商丘市青少年作家協會主席、商丘德慧書院院長鄭君先生發表熱情洋溢的致辭》 皈依弟子一般從學道弟子中產生，也有經中間人引薦的，還有一種情況是師父自己看中并主動授徒的。傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”。師父，是人生旅程中除父母、老師(學校)之外的第三任老師，能夠指點迷津、授業解惑助成功的恩師。 2、入室弟子 入室弟子，是眾多入門弟子當中得到師父的青睞、認可而進入“內室”，獲得師父不傳其他弟子的絕招、秘訣，將來可成為師父的嫡傳弟子即接班人。 3、嫡傳弟子 嫡傳弟子一般也叫“親傳弟子”，就是師父親自手把手教出來的接班人。 4、關門弟子 關門弟子，指師父所收的最后一名弟子，此后則收山，不再收直傳弟子了，而由徒弟去收徒孫---再傳弟子。一般地，關門弟子是師父最鐘愛的弟子，因此在眾弟子中地位特殊。
九、書以載道，藝可報國。藝術報國，是當代書學門派墨玄門書道教育的終極目標和藝術方向，讓中國人找到自己的民族的文化自信！中國人應為中華民族這樣一個古老而文明的國度而自豪，漢字書寫是國人最基本的擔當和報國行為。 當代書學門派墨玄門，是中華優秀傳統文化的忠實繼承者、弘揚者和建設者，要自覺肩負起傳承發展中華優秀傳統文化的歷史責任，以實際行動和聰明智慧推動中華優秀傳統文化的傳承與發展，開展著一系列富有創新、富有成效的工作，以有力增強中華優秀傳統文化的凝聚力、影響力、創造力。讓具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產品——“書法藝術”更加燦爛，讓中國人的文化自覺和文化自信顯著增強，讓國家文化軟實力的根基更為堅實，讓中華文化的國際影響力明顯提升！ 十、墨玄門旗幟。當代書學門派墨玄門有自己的旗幟。墨玄門有自己的書學思想和文化理念，都濃縮于墨玄門這面旗幟之中。墨玄門旗幟的創意設計，體現道家哲學思想下的書道精神、墨玄理念和愛國情懷，完全采用民族文化元素構成。墨玄門旗幟，分橫式、豎式兩種。 墨玄門旗幟的旗面，用紅、白、黑三個平行的長方形組成，三種顏色，喻意道家"一生二，二生三，三生萬物"的哲學思想。
紅色長方形的頂端，有寫意的國旗圖案，飄揚的國旗之下是“當代書學門派“顏楷六字，象征墨玄門是在共和國旗幟下成長起來的當代書學門派。藝術報國，是墨玄門書學的終極目標。墨玄門書學理論強調，書以載道，藝可報國，墨玄門弟子一定是具有愛國情懷的中國公民。當代書學門派六字，采用漢鼎繁體顏楷。 黑白二色底圖，代表陰陽二氣，也象征書法藝術是墨白藝術?！耙魂幰魂幹^道”，道家認為萬物是由陰陽構成的，而黑白藝術又構成了“書道”。 書法“墨玄門“三字，被兩個黑與白底色相交的直線分成黑白對半并與底色相反的雙色字，象征墨玄門推行的書道精神統領下的玄極筆墨具有陰陽易變并和合之美。墨玄門書學理論認為書法之美，美在陰陽和合。萬事萬物都在陰陽二氣之中，陰陽合抱，陰中含陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰。筆墨的變化，必須遵循陰陽轉換規律，物極必反，事物達到一定程度就會向相反的方向發展。書法的筆墨運用只有在陰陽的平衡時才能構成和諧的“書道”。中國書道之大美境界就是體現在筆墨的陰陽和合之美。 “當代書學門派”六字，采用漢鼎繁體顏楷；“墨玄門“三字采用行草書，體現了中國書體的動與靜的陰陽關系。"墨玄門"三字由當代書學門派墨玄門創始人、著名書道家墨玄子.袁海涌親筆題寫。 太極圖，被稱為“中華第一圖，代表墨玄門所弘揚的書道精神。太極圖是中國文化中特有的以"圖像"的方式闡釋陰陽哲理的圖形，是探索宇宙社會人生變化發展規律的圖式。太極圖是圖式最簡單、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內涵，它可以概括宇宙、生命、物質、能量、運動、結構等內容，可以揭示宇宙、生命、物質的起源。
中國書法，作為國粹藝術，就是遵循了太極圖中的“陰陽”概念，以及陰陽同體、陰陽相對、陰陽相交、陰陽交互作用、陰陽相互轉化等等思想理念，而成為書道。這種書學精神和思想決定了中國書道從某種意義上說就是陰陽哲學文化。中國書道的線條藝術正是陰陽思想的線條符號化，太極圖的黑白相間、首尾糾合正是筆墨中的矛盾的對立統一、消長流行、互根互動理念的最佳圖示(圖形符號)。 十一、墨玄門開宗立派者。當代書學門派墨玄門開宗立派者墨玄子·袁海涌書道教學模式。 墨玄門——傳授人性為本的書道秘籍； 墨玄門——打造國人修行的最高領地； 墨玄門——成就人生得道的有效法門！ |
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